Dieu créa t’il en plus que des milliards d’années, et pourquoi est-ce important?
par Lita Cosner and Gary Bates   Publié: le 6 Octobre 2011
Page originale : http://creation.com/Did-god-create-over-billions-of-years

 

Souvent, les gens contestent les créations bibliques avec des commentaires du style : « je crois que Dieu à créé, et je ne crois pas dans l'évolution, mais il pourrait avoir pris des milliards d'années, alors quel est le problème au sujet de l'âge de la terre ? » Certains clament que les 6 jours littéraux il y a 6.000 ans gardent même les personnes loin de la foi, donc «  pourquoi être si dogmatique ? » Pourquoi souligner si  fort quelque chose qui ne mène pas au salut? » Cela pourrait venir comme une surprise qui nous conviendrait en tout point. La datation n'est pas seule question importante.

Ainsi pourquoi CMI le souligne-t-il ?
C’est est important parce que l'issue finale est : « Est-ce que la bible signifie actuellement ce qu’elle dit pleinement? » Cela va donc au cœur de la fidélité de l'écriture sainte. Ainsi, se  compromettre avec le long âge signifie  également sévèrement se compromettre avec le message entier de l’Evangile, créant de ce fait des crises de la foi chez beaucoup aussi bien que des problèmes énormes dans l'évangélisation.

L’implication d’un calendrier d’âge long
D'abord, nous devons comprendre d'où le concept d'une vieille terre est venu. L'idée des millions ou des milliards d'années simplement n'a pas été trouvée nulle part dans l'écriture sainte, c'est un concept dérivé de l'extérieur de la bible. En 1830, Charles Lyell, un avocat écossais, a sorti son livre « principes de géologie « . Il a déclaré qu'un de ses buts était « de libérer la science [de la géologie] de Moïse.  ». Il a établi ses idées sur celles d'un autre géologue, James Hutton, qui a préconisé une interprétation uni formaliste de la géologie du monde.

 

Lyell a argumenté du fait que les milliers de pieds de couches sédimentaires (établies par l'eau ou un autre fluide mobile) partout sur la terre étaient le résultat d’un temps long, de processus lents et progressifs au-dessus de millions ou des milliards d'années (au lieu des processus du déluge de Noé). Il a cru que des processus observés aujourd’hui doivent être employés pour expliquer l'histoire géologique de la terre. Ainsi, si nous voyons actuellement des fleuves fixer les sédiments à un taux moyen de… disons 1 millimètre  par an, puis une couche de roche sédimentaire telle que le grès qui est profonde de 1.000 mètres, doit avoir pris environ un million d'années à se former. Cette présentation est la clef de la prétention du passé (et à ses variantes)  et est la pierre angulaire de la géologie moderne. Cela implique le rejet du récit biblique d'un cataclysme global. Les millions d'années assignées aux diverses couches dans la colonne géologique ont été adoptés longtemps avant l'arrivée des méthodes radiométriques de datation et avant que la radioactivité ait même été découverte.

Mais il y a un problème théologique. Ces couches de roche ne sont pas constituées juste de granules de roches. Elles contiennent des fossiles. Et ces fossiles sont évidemment indiscutablement morts et pas simplement morts, mais ayant des maladies et des souffrances. Il y en a qui ont des marques de dent sur eux, et même des animaux fossilisés en train de manger d'autres animaux. Il y a eu de tout évidence des maladies, des cancers, de l'infection, des douleurs de blessures, des os cassés, etc. Bibliquement, nous comprenons que ces choses ont seulement commencé à se produire après la chute d’Adam. Mais en raison de la généalogie détaillée de la bible, il n'y a aucune possibilité qu'Adam existe il y a des millions d'années, avant la mort et l'événement commencé de souffrance dans l'échelle de temps uni formaliste. L'implication de la croyance de long-âge est que Dieu a ordonné la mort avant la chute de l'homme, mais la bible déclare clairement que ce sont les actions d'Adam qui ont introduit la mort dans le monde (5:12 de Romains).

 

Le Dieu d’une vieille terre

L'idée que la mort était dans la création avant la chute a des implications importantes dans le caractère de Dieu. Le même problème surgit si on pense que Dieu a utilisé l'évolution pour créer. L'évolution est un processus aléatoire et inutile qui exige la mort de millions d'organisations mal formées. Les formes transitoires innombrables auraient surgi, seulement pour tomber par accident dans la grande marche en avant. À un certain point, cette loterie d’un Dieu bien ordonné a finalement eu comme conséquence les humains, et puis Dieu a regardé ses image porteuses, se tenant sur des couches et des couches de roches remplies de restes de milliards de choses mortes, et a proclamé que son entière création - avec l'évidence de tout ces morts et ces souffrances qui sont entrées dans la création – était bonne (Genèse 1:31). Ainsi nous pouvons voir que le long âge ne s'adapte pas dans la vue biblique, si quelqu'un croit à l'évolution avec Dieu

 

À la fin du sixième jour Dieu a dit que sa création  était très bonne. Si l'évolution était vraie, Adam et Eve se seraient tenus sur un cimetière fossile de morts et de luttes au-dessus de millions d'années que Dieu a appelées bonnes. La bible décrit la mort comme le dernier ennemi à détruire Pour récapituler, l'âge de la terre a été dérivé de couches de roche, qui ont des fossiles en elles, qui mettent la mort, la douleur et la maladie avant la chute. La bible est claire qu'il n'y a eu aucune mort avant Adam (5:12 de Romains).

L’Evangile d’une vieille terre
Quelques experts ont essayé d’expliquer cette très bonne issue en disant que la chute a seulement causé la mort et la maladie humaine. Ceci ne peut pas être vrai pour une seule raison, 8:19 de Romains - 22 enseigne clairement que la malédiction de la mort et de la chute d'Adam suivie de souffrances a affecté « la création entière », c.-à-d. l'univers physique entier. Mais même si nous plaçons cela de côté pour l'argumentation, il y a un autre problème, parce que nous avons des restes humains qui sont datés de centaines de milliers d'années. Cela a lieu bien avant n'importe quelle date biblique possible pour Adam, qui le place dans le jardin il y a environ 6.000 ans. Beaucoup de positions compromettantes voient ces restes en tant que ceux des animaux non-humains. Mais ces squelettes font partie de la marge normale de la variation humaine. L’homme de Neandertal, par exemple, montre des signes d'art, de culture et même de religion. Et récemment, l'ordonnancement de son ADN réel prouve que bon nombre d'entre nous portent sa Génétique. Les appeler `les animaux non-humains semble entièrement arrangé pour récupérer le système de croyance du long-âge. En outre, le verset 5:12 de Romains déclare que le « péché est venu dans le monde au travers d’un homme, et la mort par le péché, et ainsi la mort a été donnée à tous les hommes parce que tous on péché ». Elle ne donne aucune indication que la chute a causé seulement la mort. Pour tordre l'interprétation de Romains 5 pour dire que la mort a été limitée aux humains signifierait que le péché d'Adam a seulement apporté un chute partielle à la création de Dieu ; pourtant le verset 8:19 de Romains - 20 nous indique les gémissements entiers de la création sous le poids du péché et est soumis à la futilité. Et le verset 3:17 de la Genèse nous indique que la terre même a été maudite de sorte qu'il ait produit des épines et des chardons. Si seulement une chute partielle se produisait, alors pourquoi Dieu aurait il détruit toute la création pour faire une neuve au lieu d'une restauration partielle ? Pourquoi pas simplement reconstituer des humains si le reste de la création est toujours « très bon » ?
La mort: le dernier ennemi
La partie centrale de l'Evangile est que la mort est le dernier ennemi à détruire (1 Corinthien  15:26 ). La mort imposée à un monde parfait en raison du péché, et c’est si sérieux que la victoire de Jésus sur la mort ne peut pas être entièrement manifestée tant qu'il y a un seul croyant dans la tombe. Est-ce qu'on s'attend à ce que nous croyions que quelque chose que les auteurs bibliques décrivent comme des ennemis a été employé ou surveillé par Dieu pendant des millions d'années et s'est appelé » très bon » ? Une partie de l'Evangile est l'espoir que nous avons dans cette résurrection et restauration de la création à son état parfait original. La bible est claire au sujet des nouveaux cieux et terre en tant qu'un endroit où il n'y a aucun carnivore, aucune mort, aucune douleur, et aucun péché (65:17 d'Isaïe  25 ; verset 21:1 de Apocalypse 21 :1- 5).
Comment ceci peut il s'appeler une restauration si un tel état n'existait jamais?
Un prêtre Anglican évolutionniste a donné un bon résumé de ce que signifie l'acceptation de la mort avant la chute pour la théologie chrétienne : « … Les fossiles sont les restes des créatures qui ont vécu et sont mortes au-dessus de milliards d'années avant que l’Homo Sapiens aie évolué. La mort est aussi vieille que la vie elle-même. Est-ce pour cela que Dieu a puni pour le péché? L’enregistrement fossile démontre qu'une certaine forme de mal a existé tout au long du temps, sur une large échelle, c’est évident, dans des catastrophes naturelles. … Sur l'échelle individuelle il y a des preuves importantes de la maladie douloureuse et estropiante et de l'activité des parasites. Nous voyons que les choses vivantes ont souffert dans la mort, avec l'arthrite, les tumeurs, ou simplement en étant mangées par d'autres créatures. De l'aube des temps, la possibilité de vie et mort, le bien et le mal, ont toujours existé. En aucun point il n’y a une quelconque discontinuité ; il n'y a jamais eu un temps ou la mort est apparue, ou un moment où le mal a changé la nature de l'univers. Dieu a fait le monde car c'est… l’évolution comme instrument de changement et de diversité. Les gens essayent de nous dire qu'Adam a eu un rapport parfait avec Dieu jusqu'à ce qu'il pêche, et tous ce que nous devons faire est de se repentir et accepter Jésus afin de reconstituer ce rapport original. Mais la perfection comme ceci n'a jamais existé. Il n'y a jamais eu un tel monde. L'essai de lui retourner, en réalité ou spirituellement, est une illusion. Malheureusement c'est toujours le point central de la prédication de l’Evangile.  »

Ainsi, on peut maintenant voir la pente glissante qui s'ensuit si nous tenons compte des milliards d'années avec ou sans l'évolution, parce qu'elle met la mort et la souffrance avant la chute. Son corollaire logique est qu'il place également le mal avant la chute (qui n'existe plus dans sa vue, en soi, puisqu'il n’y avait nulle part pour tomber). Et dans le processus il élimine l'espoir d'un retour à un état parfait, puisqu'il ne peut y avoir aucun retour à ce qui n'a jamais existé. L'Evangile elle-même a été détruite dans le processus. Ainsi de quoi Jésus est-il venu nous sauver, sinon de la mort, la douleur, le péché, et la séparation de Dieu? Que faisons-nous avec des passages comme Hébreux 9:22, qui dit « … la loi exige que presque tout soit nettoyé avec le sang, et sans le rejet du sang n'y a-t-il aucune rémission », si la mort et le carnage se produisaient en tant que processus naturel de `millions d'années avant Adam ? Si c'est le cas, alors la mort de Christ devient insignifiante et incapable de payer nos péchés. Et quel est notre espoir s'il n'est pas dans la résurrection et les nouveaux cieux et terre? Si la mort est normale, pourquoi la pleurons-nous ainsi? Pourquoi ne pouvons-nous pas accepter la mort comme une partie normale de la vie? Cette vue vole à l'Evangile sa puissance et au sacrifice de Jésus toute son importance. Suivant la pensée de cette conclusion naturelle beaucoup de personnes ont abandonné tout à fait la foi chrétienne.

L’effet sur l’Eglise
L'enseignement répandu de l'évolution a de grandes conséquences pour notre jeunesse, qui quitte l'église. Les chrétiens que sont sur le coup mais acceptent un calendrier de milliards d’années auront à un moment beaucoup plus difficile pour défendre leur foi, et ainsi, ceci affecte la croissance de l'église. Un des obstacles principaux à la foi est la question : « Pourquoi Dieu permet il toute la mort et la souffrance dans le monde? » De tels croyants ne peuvent pas en juste proportion expliquer l'origine de la mort et de la souffrance comme réaction au péché humain. Réciproquement, les croyants qui ont un point de vue biblique de l'histoire du monde ont un point de vue logique pour présenter Dieu aux gens. Par ailleurs, c'était précisément l'approche que Paul utilisait en prêchant à une assistance semblables de gentils (Acte 14:15 - 17 ; 17:23 - 31). Il a employé la création comme facteur d’identification principal qui a placé Dieu indépendamment des hommes comme lui et Barnabas. Et à Athènes il a rappelé aux philosophes `retour à la Genèse’ pour mettre les fondements à présenter un Dieu vrai dans l'espoir qu'ils se repentiraient de leur idolâtrie inutile. Si la croyance dans la bible simplement écrite renforce sa capacité d'expliquer l'Evangile, et que le compromis peut avoir de tels effets préjudiciables, pourquoi est-ce que n'importe qui la compromettrait ?
Pratiquement chaque chef et théologien chrétiens qui présente les raisons de sa croyance en une vieille terre plutôt qu’au calendrier biblique doit admettre que la Genèse lue avec une valeur nominale, en hébreux aussi bien qu’en traduction française enseigne une création franche en six jours de longueur normale. Ceci est puissamment soutenu par Exode 20:11, une partie des Dix commandements, qui montre que les jours de la Genèse ont été compris comme jours de longueur normale, sans aucune place pour des millions d'années ou de lacunes dans le texte pour les insérer. Ils acceptent malheureusement que la science ait d’une façon ou d'une autre prouvé les millions d'années, ce qui n'est réellement pas le cas.

Christianité inconsistante?
Bien qu’il soit possible d'être un chrétien et de croire en une vieille terre, il semble qu'on ai à penser aux conséquences, ou que la bible n'est pas l'autorité finale pour sa foi. Si la Genèse n'est pas vraiment une histoire littérale, comment peut-on savoir où la vérité commence réellement dans l'écriture sainte? La  ‘science’ d’aujourd’hui a également montré que les hommes ne se relèvent pas des morts. Ainsi si nous permettons à la même science de nous indiquer que Jésus ne s'est pas relevé des morts (ce qui seraient conforme à la vue mondiale du compromis), alors notre prédication et notre foi sont vaines comme l'apôtre Paul l’a écrit (1  Corinthiens 15 :14). Le placement de notre confiance en philosophies synthétiques est réminiscence de l'homme que Jésus a décrit en Mathieu 7:26 quand il a dit : « Mais chacun qui entend ces mots et ne les met pas en pratique est comme un homme idiot qui a construit sa maison sur le sable. » Réciproquement, dans les versets 24-25 il a dit: « celui qui entend ces mots et les met en pratique est comme un sage qui a construit sa maison sur la roche. La pluie est descendue, les orages se sont levés, et les vents ont soufflé contre cette maison, pourtant elle n'est pas tombée, parce qu'elle avait ses bases sur la roche. »


Et parce que Jésus a clairement cru dans une Genèse historique littérale, nous devons faire de même !

 

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